Leadership is “a process of social influence in which one person enlists the aid and support of others in the accomplishment of a common task

 הוּא (הלל) הָיָה אוֹמֵר… בִמְקוֹם שֶׁאֵין אֲנָשִׁים, הִשְׁתַּדֵּל לִהְיוֹת אִישׁ (אבות ב:ו): Though surrounded by many people, we often find ourselves in situations where no

רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר, כָּל הַמְקַיֵּם  אֶת הַתּוֹרָה מֵעֹנִי, סוֹפוֹ לְקַיְּמָהּ מֵעשֶׁר. וְכָל הַמְבַטֵּל אֶת הַתּוֹרָה מֵעשֶׁר, סוֹפוֹ לְבַטְּלָהּ מֵעֹנִי: (אבות ד:ט) Though we aim to

וְעַתָּה אִם שָׁמוֹעַ תִּשְׁמְעוּ בְּקֹלִי וּשְׁמַרְתֶּם אֶת בְּרִיתִי וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה מִכָּל הָעַמִּים כִּי לִי כָּל הָאָרֶץ: וְאַתֶּם תִּהְיוּ לִי מַמְלֶכֶת כֹּהֲנִים וְגוֹי קָדוֹש (שמות

Chag Tu B’Shevat At first glance, Tu B’Shevat seems to be a mere technical halachic marker for the new year of fruits (as pertaining to

בֶּן הֵא הֵא אוֹמֵר, לְפוּם צַעֲרָא אגרא: (אבות ה:כג) Last week, we saw how Ben Hei Hei links the agra (reward) received for mitzvah fulfillment

בֶּן הֵא הֵא אוֹמֵר, לְפוּם צַעֲרָא אגרא: (אבות ה:כג) Because Masechet Avot initially consisted of five perakim, the fifth perek’s last words are also the

אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי … וְהַלֻּחֹת מַעֲשֵׂה אֱלֹקים הֵמָּה וְהַמִּכְתָּב מִכְתַּב אֱלֹקים הוּא חָרוּת עַל הַלֻּחֹת, אַל תִּקְרָא חָרוּת אֶלָּא חֵרוּת, שֶׁאֵין לְךָ בֶן

רַבִּי אוֹמֵר … וֶהֱוֵי זָהִיר בְּמִצְוָה קַלָּה כְּבַחֲמוּרָה, שֶׁאֵין אַתָּה יוֹדֵעַ מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל מִצְוֹת.  וֶהֱוֵי מְחַשֵּׁב הֶפְסֵד מִצְוָה כְּנֶגֶד שְׂכָרָהּ, ושְׂכַר עֲבֵרָה כְּנֶגֶד הֶפְסֵדָהּ

רַבִּי אוֹמֵר … וֶהֱוֵי זָהִיר בְּמִצְוָה קַלָּה כְּבַחֲמוּרָה, שֶׁאֵין אַתָּה יוֹדֵעַ מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל מִצְוֹת.                    וֶהֱוֵי מְחַשֵּׁב הֶפְסֵד מִצְוָה כְּנֶגֶד שְׂכָרָהּ, ושְׂכַר עֲבֵרָה כְּנֶגֶד